Доктор исторических наук Людмила Алексеевна Черная, опираясь на разработанный антропологический подход, показывает нерасторжимую связь представлений о человеке и культуры общества, и по-новому освещает историю Древней Руси. В лекции детально прослеживается, как представления о телесном начале человека и, в особенности, его телесная форма формировали языческую культуру; каким образом христианская идея человека с доминантой души влияла на культуру Средневековья; и как приоритет разума в концепции человека изменил русскую культуру в XVII – начале XVIII века.
"Культура присуща только человеку. Животный мир не творит культуру... Животный мир живёт инстинктами..."
"До Рублёва и Дионисия было несколько столетий сложного движения культуры..."
"Как видел себя и мыслил человек языческого времени? По многим этнолингвистическим исследованиям.. собираются данные.. обобщаются и получается мощная картина. Человек мыслил себя частью большого космического тела... Иногда это тело принимает антропоморфное очертание, например в древнеиндийской мифологии - это Пуруша..."
"Культура присуща только человеку. Животный мир не творит культуру... Животный мир живёт инстинктами..."
"До Рублёва и Дионисия было несколько столетий сложного движения культуры..."
"Как видел себя и мыслил человек языческого времени? По многим этнолингвистическим исследованиям.. собираются данные.. обобщаются и получается мощная картина. Человек мыслил себя частью большого космического тела... Иногда это тело принимает антропоморфное очертание, например в древнеиндийской мифологии - это Пуруша..."
